日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却(què)像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是(富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却(què)不见无(wú)邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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